用人当知人善任
【原文】使人各得其所长，天下事当；钧其分职，天下事得；皆其所喜，天下事备；强弱有数，天下事具矣。（《墨子·杂守》）
【大意】用人若能发挥其长处，天下的事情就能办得妥当；若能使其各得其所，天下的事就能办得合理；若各人都能得到自己得心应手的职务，天下的事就完备了；若能以其才华量才就位，天下的事情就没有遗漏的了。
墨子的这一主张与儒家所倡导的“陈力就列，不能者止”颇有相通之处。不过，一个是从用人者的角度出发，要求用人者要善识其长，善用其长；一个是从被用者的角度出发，要求被任用者自知自觉，不勉为其难。二者都体现着一种量才而用的思想。为了做到知人善用，墨子曾区分了“谗人”“利人”“恶人”“善人”“长人”“谋士”“勇士”“巧士”“使士”“内人者”“外人者”“善人者”“善斗人者”13种各有特点的人物类型，并要求用人者仔细考察他们所具备的是哪种品质和特长，名副其实者就应接纳任用。在墨子的眼中，世上只有因安置不当而导致没有被充分使用的人才，没有一无是处的庸人。无论三教九流，只要使用得当，都能找到自己合适的位置，为国家做出一定的贡献。想当初赫赫有名的战国四公子之一的孟尝君，不也正是靠了鸡鸣狗盗之徒的帮助才逃得一命的吗？一架机器，大小零件各居其位，运转起来就会精确无误，一旦有零件被安装错了位置，整架机器就将运转不灵，甚至瘫痪。
墨子这一“量才而用，各尽其长”的用人观是经得住历史检验的，对我们今天合理利用人力资源，促进社会发展仍是有重大意义的。
《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王（公元前335—前279年）一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用500两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”
国君的手下说：“您舍得花500两黄金买死马，更何况活马呢？我们这一举动必然会引来天下人为你提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来。”
燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅、有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。
“千军易得，一将难求。”现实生活中，也许我们不可能像燕昭王一样筑“黄金台”，但是，我们难道不可以借用报刊一角，筑起“招贤台”，招聘贤才么？
人才就是效率，人才就是财富。得人者得天下，失人者失天下。
在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”
王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面，我比不上李靖。向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄。至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一日之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。
从王珐的评论可以看出，唐太宗的团队中每个人各有所长，但更重要的是，唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。
管理之道，唯在用人。人才是事业的根本。杰出的领导者应善于识别和使用人才。只有做到唯贤是举，唯才是用，才能在激烈的竞争中战无不胜。