以其人之道还治其人之身
【原文】厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。（《墨子·公孟》）
【大意】对方严肃相辩，我也一定严肃应对，对方缓言相让，我也一定缓言相让。
墨子虽然论“非攻”不对他人进行侵伐，但如果对方仍是恶言以对的话，那就要以其人之道还治其人之身了。
对于蛮不讲理者，我们同样要据理力争。楚王存心想侮辱晏子，令人在城门旁边挖了一个小洞，让管礼宾的小官带晏子从此洞进城。晏子不进，他面对周围等着看笑话的人群，装作十分惊讶的样子说：“啊呀！今天我恐怕来到狗国了吧？怎么要从狗门进去呢？”楚人讨了一脸没趣，只好引他从大门进了城。
罗蒙诺索夫出生在一个贫苦的渔民家庭，童年时代生活非常艰苦。成名以后，罗蒙诺索夫依旧保持着简朴的生活习惯，毫不讲究衣着，埋头于研究学问。一个专爱讲究衣着但又不学无术自作聪明的家伙，看到他衣袖的肘部有个破洞，就指着窟窿挖苦般地嘲笑他：“从这儿可以看到你的博学吗，先生？”罗蒙诺索夫毫不迟疑地回答：“不，一点也不！先生，从这里可以看到愚蠢。”
以上两人所使用的策略，叫作“以其人之道还治其人之身”。既然让我从狗洞进城，那进的自然就是狗国了；既然你要借题发挥，讽刺挖苦，我当然要针锋相对，以牙还牙！
或许有人要说，对人要讲真诚，为什么还提倡以牙还牙，不是让人以恶抗恶吗？真诚是需要条件的。真诚者与真诚者肝胆相照，就像是两块打火石相撞，迸闪出的是心灵的火花。人敬你一尺，你敬人一丈；人对你刁滑，你也必须“刁滑”。
有这样一则寓言：一匹狼跑到牧羊人的农场，想弄一只小羊来打打牙祭，牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意了。猎狗听了它的话，看了它的眼泪，非常感动，便放了这匹狼。想不到这匹狼在猎犬转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸好牧羊人及时赶来，才救了猎犬一命。对于那些奸佞小人，万不可有“妇人之仁”。若是对坏人动了菩萨心肠，心慈手软，可能深受其害。
对待坏人，以其人之道还治其人之身之法：
（1）顺其言，反其意。
这种方法的效果在于使人感到那个无理的人是引火烧身，搬起石头砸了自己的脚。
德国大诗人海涅是个犹太人，常遭到一些无耻之徒的攻击。在一个晚会上，有人对他说：“我发现了一个小岛，这个小岛上竟然没有犹太人和驴子！”海涅白了他一眼，不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷。”“驴子”在美国南方语言中，是“傻瓜、笨蛋”的代名词。面对是犹太人的海涅，将“犹太人与驴”并称，无疑是侮辱人，可海涅没有对他大骂，甚至对这种说法也没有提出异议，相反，他把这种并称换上“你我”，这样就一下子把“你”与“驴”对上了。
（2）结构相仿，意义相对。
这种方法是在双方语言的相仿与相对中，表现出极其鲜明的对抗性。
丹麦著名童话作家安徒生一生简朴，常常戴顶破旧帽子在街道上行走。有个不怀好意的人嘲笑道：“你脑袋上面的那个玩意是个什么东西，能算是顶帽子吗？”安徒生回敬道：“你帽子下面的那个玩意是个什么东西，能算是脑袋吗？”安徒生的话语和对方的话语结构、语气都相仿，只是几个关键词的位置颠倒了一下，显得对立色彩格外鲜明。
（3）佯装进入，大智若愚。
这种方法就是假装没识破对方的圈套，照直钻进去。它的效果是显出自己完全不在乎对方的那种小伎俩。
一个嫉妒的人写了一封讽刺信给海明威，信上说：“我知道你现在是一字千金，现在附上一美元，请你寄个样品来看看。”海明威收下钱，回复一个字——“谢”！海明威完全识破对方刁难、侮辱人的行为，但他根本不将此放在眼里，他就照对方的刁难要求办，结果也真搞得那人难下台。
总之，面对小人的圈套和诡计，你必须保持冷静。当对方想用毒计整治你、侮辱你时，最好用对方讲的道理、方法、要求，依样画葫芦，返还给对方，使其搬起石头砸自己的脚，使其“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
对于恶者，我们不能一味地退让与退却。我们忍让与退却有时助长了恶的嚣张。我们必须扬起惩罚的武器，去遏制恶的增长。
这就是墨子智慧的可爱之处，它给予了现代人诸多启发，小至生活琐事，大至做人原则，颇值得我们掩卷沉思。