后虽有圣王、智者出，教化万民，开人智，立人伦，然深山密林之中，边陲蛮荒之地，此等古老信仰，仍如古树之根，深植于血脉之中，未曾断绝。布朗族所崇奉之“叭牙底卡”，便是这洪荒时代，遗留在人间的、一个活生生的印记。它既是龙，是山，也是那片土地上，人与自然之间，最古老、最真实的对话。
在云雾缭绕、林海苍茫的群山深处，居住着布朗族的先民。他们敬畏山林，也畏惧山林。因为那林中，住着他们的主宰，也是他们的梦魇。
它没有确切的名字，先民们只敢在心底里称它为“雅”。雅，是一条龙。但它并非画中那腾云驾雾、呼风唤雨的神龙。它的身躯，是盘踞整座山峦的巨藤，它的鳞片，是山崖上冰冷的青岩，它的呼吸，是穿行于密林间的罡风，它的眼，是两潭深不见底的幽潭，倒映着日月，却不见一丝温情。
雅是山之主，林之魂。山中飞禽走兽，草木虫鱼，皆是它的食粮。但野兽的血肉，渐渐无法记足它无底的饥渴。于是，它将目光投向了山脚下的人。月圆之夜，它会化作一道黑影，潜入村寨，拖走熟睡的族人。它的咆哮，能引发山洪；它的低语，能播撒瘟疫。布朗族人在恐惧中挣扎，他们用最肥美的牛羊，最鲜美的果实，甚至用族中最健壮的青年，去供奉这条食人的恶龙，只为换取片刻的安宁。
直到有一天，一位名叫帕召过达马的圣者降生了。他并非金刚怒目，而是心怀慈悲。他独自走上山，没有带刀剑，只带了一颗普度众生的心。他在雅的洞窟前静坐了七七四十九天，任凭狂风暴雨，毒虫猛兽，都未曾动摇。
第四十九日，山中万籁俱寂。雅终于现身，它巨大的头颅探出洞口，幽潭般的眼睛死死盯着这个渺小的人类。帕召过达马睁开眼，目光清澈如水，他看着雅，没有恐惧，只有悲悯。他开口，声音不大，却清晰地传入雅的每一个细胞：“万物皆有灵，众生皆平等。食人，只会让你永堕魔道，不得解脱。从今日起，你当护佑此方生灵，而非吞噬。”
雅被这股前所未有的力量震慑了。那不是武力，而是一种能看穿它灵魂本源的智慧。在帕召过达马的目光下，它千百年来积累的暴戾与贪婪，竟如冰雪般消融。它低下高傲的头颅，接受了教化。
帕召过达马为它赐予了一个新的名字——“叭牙底卡”。
从此，恶龙雅成了山神叭牙底卡。它不再盘踞在阴暗的洞窟，而是迁居到山中一处名为“奄朗”的圣池之中。它依旧是山之主，但职责从吞噬变成了守护。它掌管着山林的生长，调节着四时的雨水，让野兽丰腴，让五谷丰登。
然而，龙性本淫，神性亦然。叭牙底卡虽已改过，但其骨子里的威严与暴戾并未完全根除，只是被佛法与责任所压制。它需要人们的敬畏与供奉，来滋养它的神性，安抚它曾经的野性。
布朗族人深知这一点。他们不敢有丝毫怠慢。每年，他们都会举行盛大的祭祀，将最好的猎物、最醇的米酒、最虔诚的歌舞，献祭给奄朗圣池中的叭牙底卡。他们相信，只要这份心念不断，叭牙底卡便会永远是守护他们的神。
可一旦有人忘记了这份敬畏，一旦祭祀的香火断绝，叭牙底卡内心深处的旧日阴影便会复苏。它会重新变得焦躁、愤怒。那时，它不会化回巨龙，而是会变成一只更为凶残、更为诡异的猛虎，悄然潜入村寨。它不再是为了果腹，而是为了惩罚。被它抓伤的人，不会立刻死去，而是会患上一种怪病，浑身溃烂，高烧不退，在痛苦中慢慢耗尽生命，以此警示所有族人：神，不可欺；约，不可违。
为了更好地守护山林的秩序，叭牙底卡从自已的神力中，分化出了三位强大的士兵，它们是它的意志与力量的延伸。
一位叫“叭牙解帕沙”，意为“磐石之牙”。它的身躯如山岩般坚硬，镇守着山中的矿脉与地气，任何妄图挖掘山l、破坏龙脉的邪祟，都会被它一拳击碎。
一位叫“叭牙桑堕”，意为“疾风之爪”。它无形无影，快如闪电，巡弋于林间，是所有盗猎者与纵火者的克星。它的利爪能撕开最坚固的铠甲，也能捕捉到最细微的恶意。
一位叫“叭牙安戛”，意为“密林之眼”。它没有实l，化身为山中的雾气与藤蔓，洞察着林中的一切。它能分辨出每一份善意与恶念，将入侵者的行踪报告给叭牙底卡。
就这样，在云南的群山之中，一个独特的信仰l系形成了。布朗族人生活在神的庇护与威慑之下，他们敬奉着叭牙底卡，也畏惧着它。山，既是他们的家园，也是一位沉睡的、需要用敬畏来安抚的巨神。而那三位神兵，则是这位神明伸向凡间的、无形的手，维系着这片土地上，人与神之间，那脆弱而永恒的契约。
上古之世，人神共处，而神威赫赫，人命如草芥。每一个部落，每一片山林，都有其独有的神祇。这些神祇，或为龙，或为虎，或为巨树，或为怪石，其形象不一，其性情各异，然其本质，皆为天地间一股强大而原始的自然之力，是“灵”的具象化，是“道”的显化。